Будянский - главная ›› Ташкент ›› Памятники в Ташкенте

Памятники в Ташкенте





Пока дочки президента Узбекистана покупают себе домишки на берегу Женевского озера и разбрасывают миллионы на «PR-благотворительность», а весь остальной Узбекистан задыхается от нищеты и безработицы, плодя миллионы гастарбайтеров по всему миру, Ислам Каримов продолжает бороться с ненавистным советским прошлым, создавая новую историю своей страны «по своему хотению».

6 января 2011 года в Ташкенте снесли памятник Герою Советского Союза Сабиру Рахимову. За один день сломали бетонный монумент вместе с постаментом, сгребли обломки бульдозерами и вывезли грузовиками на свалку. За последние лет пять это - далеко не первый случай молниеносной ликвидации в «солнечном Узбекистане» той или иной приметы «прошлого». Почему же уничтожать приметы эпохи «до независимости» так рьяно в Ташкенте стали именно в последние годы?


Ну, наверное, во-первых, потому, что на заре этой самой независимости не уничтожили все сразу. Однако в вялотекущем режиме сносили постоянно, параллельно переименовывали (и уже окончательно переименовали-таки) улицы городов, скверов, названия станций метро. Во-вторых, примет «русского» и «советского» колониального прошлого в Узбекистане так много, что не сразу-то все и снесешь!.. Все-таки в составе империи узбеки прожили более века, а сами по себе - только двадцать лет...


В Интернете по поводу ликвидации памятника герою Рахимову я слышал несколько версий. Ну, например, Рахимов - этнический казах, поэтому не может быть героем узбекского народа. Недаром в Узбекистане почти все «русские» названия улиц уже сменили, школы и районы, фабрики и комбинаты переименовали. Такой поступок Ташкента, мол, укладывается в общий «националистический» тренд - помыкание узбеками в Кыргызстане, «черными» в России... Другая версия: Рахимов - герой советской войны, с памятью о которой у нынешней узбекской власти отношения ох какие непростые.


Несмотря на то, что оба этих предположения, на мой взгляд, близки к истине, я бы хотел кое-что уточнить.


Первое. Сносили в «независимом» Ташкенте памятники не только инородцам и узбекам. Вспомните любимый горожанами монумент-ансамбль кузнецу Шаахмеду Шамахмудову, чья семья в годы все той же ВОВ приютила полтора десятка эвакуированных детишек. Формально кузнеца перенесли на окраину, разломать у вандалов рука не поднялась, но фактически его ликвидировали, убрав из поля зрения, из культурного окоема в центре города. А ведь это был памятник-символ, один из немногих монументов, которые в самом деле ЛЮБИЛИ горожане, ходили к нему фотографироваться с детьми. Все потому что подвиг, отраженный в нем, был НАСТОЯЩИМ, не бутафорским. Более того, памятник этот, казалось бы, «работал» на имидж узбекского народа, как В САМОМ ДЕЛЕ гостеприимного, дружелюбного, хлебосольного. Тем не менее - убрали с глаз долой.


Второе. С трактовкой Великой Отечественной у новой узбекской власти, в самом деле, есть проблемы. Ну, помните же, как на страницах газет замазывались (и, кажется, замазываются до сих пор?) ордена на кителях ветеранов; что войну называют исключительно «Второй мировой», а в учебниках пишут, что Узбекистан, мол, воевал в ней «на стороне СССР»?


Это - вопрос новой идеологии Узбекистана, которая на протяжении последних двадцати лет формируется под чутким руководством правящего все эти двадцать лет страной Ислама Абдуганиевича.


А кто такой Ислам Каримов? Ныне, ясное дело, - единоличный правитель постсоветского азиатского государства, медленно скатывающегося к феодализму. Но, прежде всего - бывший секретарь обкома, затем министр-плановик, человек плоть от плоти советский. «Да Каримов бы и образования никакого не получил бы, если бы не советская власть», - пишут наши комментаторы о Каримове-ребенке из детдома, и они, пожалуй правы. Можно добавить, не поднялся бы по служебно-партийной лестнице, если бы не ВЛКСМ и КПСС, не стал бы руководящим работником, если бы не ЦК, главой государства, если бы не Политбюро.


Так отчего же это «Савл» так гонит своего «создателя» - систему советских ценностей, принципов, общую память СССР, свое собственное прошлое в «семье народов»? На мой взгляд (и не только на мой - об этом уже многие писали), оттого, что из общего прошлого в памяти нынешнего Каримова - руководителя республики, первого президента независимой страны - остались только воспоминания о ненавистной «указиловке» из Москвы, о приказах из Кремля, о разнорядках из «центра».


Одна из последних книг, написанных Исламом Каримов, так и называется: «Узбекистан никогда и ни от кого не будет зависеть». Под Узбекистаном автор тут подразумевает прежде всего себя любимого, давая понять Москве (равно и вашингтонам с пекинами), что время командного окрика «извне» прошло, мол, я теперь - сам себе хозяин-барин. Вот тут-то и кроется ответ на все вопросы о причинах тотальных разрушений, постигших страну по указу президента.


Решил, к примеру, Каримов, что чинара - дерево отвратительное и вредное, так в центре столицы тотчас старейший и красивейший Сквер вырубили, а через годик-другой все платановые аллеи и парки по всей стране уничтожат!


Из своих фобий Ислам Каримов сформировал такую идеологию и историю для Узбекистана, в которых нет места русским ученым и врачам, советским героям и школьным учителям, не говоря уже о плохих басмачах и совестливых коммунистах.


Памятники зачастую сносят или переносят ночью, под покровом темноты, а место строительных (разрушительных) работ тщательно охраняют люди в погонах. Это свидетельствует о том, что Ислам Каримов ни за что не хочет зависеть и от своего собственного народа, в частности, от мнения тех же ветеранов Войны (которых в Узбекистане осталось еще полтора десятка тысяч). На самом деле он просто плевал на чужое мнение. Именно так он понимает независимость своей страны - применительно лишь к самому себе на троне.


«Обострение» такой разрушительной тяги у Каримова наметилось с возрастом. Может, он думает, что это советские памятники его страну в рай не пускают? Да нет, что вы. Несмотря на яркую риторику, Каримов уже давным-давно не думает о собственном народе. Это ЕГО они в рай не пускают. Это он место для своего собственного мавзолея (внимание, это - метафора) расчищает.


Впрочем, разрушения памятников и скверов - это не только прощание с советской символикой и освобождение места для знаков новых эпох. Правление Каримова в последние годы все больше и больше напоминает агонию капризного хана, который и не знает уже, куда свою власть применить. Впечатление такое, что он уже по-брежневски «забронзовел», сидя в своей золотой клетке, и не видя реальности, шарахается от каприза к капризу.


А страна беднеет, уезжает на заработки, деградирует. И ей вовсе не до памятников Сабиру Рахимову сейчас...